동행. 허난 안양 ~ 은허, 탕인 악비묘
설날 당일, 5시간 운전해 안양에 도착했습니다. 안양은 허난성 최북단의 지급시로, 허베이성 한단과 인접해 있습니다. 이곳은 3천여 년 전 상나라의 수도였으며, 당시의 수도는 지금 은허라고 불립니다. 아마도 정저우, 카이펑, 뤄양, 쉬창 도시권에서 멀리 떨어져 있어서인지, 안양 시내 면적이 크지 않고 도시 기반 시설도 상대적으로 소박합니다. 점심으로 현지에서 두 번째로 유명한 식당을 찾아갔는데, 짠밥 같은 식감의 분장반(粉浆饭), 안양 회채(烩菜), 반 마리의 다오커우 구운 닭을 주문했습니다. 1인당 50위안으로 다 먹지 못했을 정도로 물가가 합리적이었습니다.
은허는 두 부분으로 나뉩니다. 한 부분은 은허 박물관으로, 상나라 역사에 대한 기록과 전시물이 있습니다. 입장료는 80위안이고 야간 관람은 40위안입니다. 입장료를 받는 박물관은 아직 많지 않습니다. 다른 부분은 은허 유적지로, 왕릉과 종묘 두 곳을 포함하며 한 장의 티켓으로 두 곳을 50위안에 관람할 수 있습니다. 종묘는 박물관 근처에 있으며, 부호묘와 차마갱 등의 무덤을 포함합니다. 안에 있던 부장품들은 이미 박물관으로 옮겨졌습니다. 왕릉은 종묘에서 멀리 떨어져 있어 유료 셔틀버스가 있습니다. 그곳에서 사모정정이 발견되었는데, 지금은 후모정정이라고도 불립니다. 물론 이 정은 왕릉 유적지나 은허 박물관에 있는 것이 아니라 국가박물관에서 전시되고 있습니다.
노예제 사회의 대표로 여겨지는 상나라는 명나라 소설 '봉신연의'로 유명해졌습니다. 상나라의 태조 성탕은 요순우와 어깨를 나란히 하는 현명한 군주로, 하나라의 걸왕을 몰아내고 상나라를 세웠습니다. 그 후 상나라의 군주 '반경'이 족인들을 '은'으로 옮겼는데, 이곳이 바로 현재의 안양시입니다. 은을 도성으로 200여 년간 유지했고, 상나라는 은상이라고도 불렸습니다. 그 후 반경의 조카 '무정'이 상나라를 중흥시켰고, 무정의 아내 '부호'는 최초로 군대를 이끌고 전쟁에 나간 여성 장수였습니다. 무정 이후 상나라는 전성기에서 쇠퇴기로 접어들었고, 그 후 몇 대를 거쳐 '제신', 즉 주왕에 이르러 상나라는 서주에 의해 대체되었습니다. 물론 주왕이 죽은 조가성은 안양에 있지 않고 오늘날의 허난성 허비시에 있습니다. 주왕이 새 집으로 이사했지만 옛집을 팔지 않은 것으로 이해할 수 있어, 상나라가 멸망할 때까지 은도 여전히 수도였습니다.
은허 박물관은 총 2층으로 구성되어 있습니다. 2층은 상나라 문화에 대한 소개이고, 1층은 여러 전시물을 모아놓은 전시관입니다. 상주 시기의 문화 전승은 주로 갑골과 청동기에 새겨진 문자를 통해 기록되었는데, 이것이 바로 흔히 말하는 갑골문과 종정문입니다. 상나라 시대에는 이 두 가지 문자 매체가 모두 있었고, 종정문은 금문이라고도 하며 서주 및 그 이후로 전해졌습니다. 반면 갑골문은 상나라 이후에는 거의 발견되지 않았습니다. 은허 박물관에는 청동기가 많고 고대 옥도 있습니다. 큰 무덤 근처에 있어 물건의 공급이 풍부했지만, 청동기를 많이 보다 보면 몇 가지 종류로 한정되어 그다지 놀랍지 않습니다. 국가박물관, 후난박물원, 후베이성박물관, 섬서역사박물관의 소장품과는 크게 다릅니다. 짐승 머리 모양의 칼, 화살촉 등 일반적인 구성이지만, 청동 방울은 조금 신선했습니다. 한 고시를 떠올리게 하는데, "사람은 옷을 입고 말은 안장을 타며, 개는 방울을 달고 즐겁게 뛰어다닌다"라는 구절입니다. 상나라 시대의 개들도 감정적 가치가 필요했나 봅니다.
갑골문은 가장 초기에 점을 치는 데 사용되었습니다. 상나라 사람들은 이것을 좋아해서 비가 올지 안 올지, 전쟁을 할지 말지 등을 점쳤습니다. '갑'은 거북이 등껍질이고 '골'은 소의 뼈입니다. 갑골에 구멍을 뚫고 열을 가하면 구멍에서 균열이 생기는데, 이 균열을 따라 나타나는 모양이 바로 최초의 점을 치며 얻은 갑골문입니다. 후대 사람들이 이 문자들을 기록하고 일부는 더 발전시켰는데, 이러한 문자의 기원은 자연의 선물로 여겨집니다. 이 문자들 중 많은 것들이 아직도 해독되지 않았고, 또 많은 것들이 아직 인식되지 않았습니다. 예를 들어 화장실 문에 있는 남녀 표시를 이렇게 쓰면 잘못 들어가도 남의 탓을 할 수 없을 것입니다.
박물관의 갑골문은 전시 구역에만 있는 것이 아닙니다. 휴게 구역에는 갑골문 국수가 있는데, 오징어 먹물로 면에 쓴 것이라고 합니다. 국수를 먹는 손님들도 자신이 무엇을 먹고 있는지 아는 사람이 거의 없었습니다. 오후에 박물관에 들어와 식사 시간을 놓쳤지만, 문화 창의 구역에서 국수를 먹는 작은 용 인형을 보았습니다. 박물관 밖 돌길에는 상나라 군주와 상나라 이전 부족 수장들의 이름이 새겨진 돌 벽돌이 있었고, 우연히 '왕해'를 보았습니다. 상주 시대 사람들의 이름은 기억하기 어려워 천간지지를 많이 사용했고, 후대의 항렬이나 기휘 등의 명확한 규칙이 없었습니다. 또한 성과 씨의 구별이 통일되지 않아 사람들의 인식도 통일되지 않았습니다. 예를 들어 주왕의 이름은 제신인데, 실제로 그의 성은 '자'이고 이름은 '수'입니다. 그래서 주왕이 달기를 총애했는지는 모르겠지만, 확실히 그는 '수'였습니다.
왕해는 상나라 이전 사람으로, 하나라 때 상국 사람들을 이끌고 물물교환을 했습니다. 장사를 잘했기 때문에 그를 기념하여 후세에는 장사하는 사람을 상인이라고 불렀습니다. 왕해는 또한 민간에서 재물의 신으로 여겨집니다. 정월 초하루에 우연히 재신의 돌 벽돌을 찍었는데, 이 재물이 넘치는 의미를 가볍게 여길 수 없어 과감하게 종묘 유적지의 입장권을 환불했습니다. 50위안을 아끼는 것이 곧 50위안을 버는 것입니다. 유적지 입장권은 세트 티켓이었지만, 원래도 박물관과 가까워서 종묘 유적지만 보려고 했습니다. 하지만 박물관을 나왔을 때 거의 오후 5시가 되어 문 밖은 이미 차들로 뒤엉켜 있었고, 종묘 유적지 입구에 도착했을 때는 이미 폐관 시간이 되어 입구에서 사진만 찍고 다녀온 것으로 만족했습니다.
호텔로 돌아가는 길도 여전히 교통 체증이 심했고, 상황을 완화시킬 직원도 없었습니다. 허난 춘절 여행에서 각 지역마다 중원 사람들의 환대를 느꼈지만, 어떤 문제도 해결되지 않아 실제로는 "태도는 열정적이지만, 질서는 혼란스러운" 상태였습니다. 관광지에서 호텔로 돌아와 두 사람이 양고기 파오모 한 그릇과 양고기 회면 한 그릇을 주문하고, 점심에 남은 다오커우 구운 닭을 더해 일찍 먹고 일찍 쉬었습니다.
다음 날 공로를 따라 먼저 안양 관할의 탕인으로 갔습니다. 이곳을 지나면서 반드시 악비묘를 봐야 했는데, 이곳의 무릎 꿇은 동상이 항저우보다 한 명 더 많다고 합니다. 반역자가 적보다 더 가증스럽다는 뜻입니다. 시간이 충분하지 않아 간단히 들러보고 계속 전진했습니다. 4시간을 운전해 소림사로 이동했습니다.