저지 시시구리는 개방형 정원 공원과 같습니다!

저지는 고대 월나라 문화의 발상지 중 하나이며, 그 역사는 "요순시대와 하나라, 주나라 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다." 저지는 원래 고대 저계국이었으나 나중에 상나라에 의해 멸망했습니다. 이백은 시에서 "시시는 월나라 계곡의 여인으로, 저라산에서 나왔다"라고 읊었습니다. 춘추시대 말 월나라 저라에서 태어난 시시는 이름이 이광이며, 왕소군, 초선, 양귀비와 함께 중국 4대 미녀로 꼽히며 "동양의 비너스"라고 불립니다. 시시는 중국에서 모르는 사람이 없을 정도로 유명하며, "시시와 같은 미모", "제 눈에 안경", "동시효빈" 등의 성어는 모두 시시와 관련이 있습니다. 또한 역대 문학 작품에서 시시를 노래한 시, 사, 곡, 부, 희곡, 소설은 이루 헤아릴 수 없을 정도로 많습니다. 시시의 영향력은 국경을 넘어섰습니다. 싱가포르에는 "시시 거리"가 있고, 한국에는 "시시포"가 있으며, 일본 아키타현 쇼카타마치에서는 매년 "시시 축제"를 개최하여 시시 아가씨를 선발합니다. 시시가 역사적으로 실존 인물이었는지에 대해서는 역사적으로 정론이 없습니다. 전해지는 바에 따르면 오나라와 월나라가 다투어 월나라가 패하자 월왕 구천은 복수를 위해 "오왕이 음란하고 여색을 좋아하며, 미혹되어 정사를 돌보지 않는다"는 것을 알고 미녀 시시를 오왕 부차에게 바쳐 주색에 빠지게 하여 국정을 소홀히 하도록 했습니다. 시시는 나라를 위해 몸을 바쳐 치욕을 감수하며 구천이 오나라를 멸망시키고 나라를 되찾는 대업을 완수하도록 도왔습니다. 시시가 태어난 곳은 어디일까요? 예로부터 "저지설"과 "샤오산설"이 있었고, 천 년이 넘도록 논쟁이 분분했습니다. 역대 주류 의견은 "저지설"을 지지하고, 일부 학자들은 "샤오산설"을 주장했는데, 대표적인 인물은 명나라의 라이스싱, 청나라의 마오치링과 주이준 등이며, 그중에서도 청나라 한림원 검토관이자 명사관 찬수관이었던 마오치링의 견해가 가장 큰 영향을 미쳤습니다. 마오는 그 근거로 《후한서・군국지》 유소의 주석인 "샤오산은 시시가 나온 곳이다"라고 했지만, 많은 학자들은 유소의 주석에 오류가 있다고 보아 신뢰하지 않았습니다. "왕웨이창의 근거는 여전히 마오치링의 견해이며, 그의 증거는 샤오산 린푸의 유적입니다." 롼쉰이 말했습니다. "그의 글이 발표된 후, 저지의 천칸장, 양스안과 우리 몇몇이 글을 써서 반격하고 현지를 조사하고 린푸를 방문했습니다. 당시 샤오산 시시 사원의 아바오 스승님은 우리에게 시시 사당의 유래를 소개했습니다. 시시가 오나라로 가던 중 린푸를 지나면서 이곳에 유적을 남겼고, 나중에 큰 홍수가 나서 강에 많은 나무가 떠내려왔는데, 그 위에 '시시' 두 글자가 새겨져 있었습니다. 백성들은 시시가 린푸를 그리워하며 이곳에서 향을 피우고 싶어한다고 여겨 그녀의 조각상을 만들어 시시 사당을 지었습니다. 그 후 린푸에는 시시 사당, 욕미시갑, 저라정 등의 유적이 남았습니다." 세월이 흐르면서 저지의 시시 유적은 점차 사라지고 시시는 점차 사람들의 시야에서 사라졌지만, 시시 고향 논쟁은 무형적으로 저지시의 시시 유적과 무형 문화 유산 보호를 촉진했습니다.