내 인생 FIRST丨CITYWALK에서 산웨이 옛 도시의 여러 신을 찾아서

산웨이의 옛 도시는 매우 작아서 반나절도 안 되는 시간에 CITYWALK를 할 수 있다. 차오산을 언급할 때 종종 산웨이를 빠뜨리지만, 이마로 미식 거리의 밤의 연기나 산웨이 옛 도시의 종교 분위기를 보면 산웨이가 차오산 문화권의 일부분임을 부인할 수 없다. 핑칭호의 해안 녹도를 따라 펑산 조묘 관광지구로 걸어가면, 여기가 산웨이에서 가장 중요한 고적이다. 산웨이 항구는 명나라 중엽에 형성되었으며, 푸젠 어민들이 펑산 일대에 정착하면서 그들의 보호신인 마조를 모시고 와서 숭정 9년(1636년)에 펑산 마조묘를 세웠다. 청 강희 연간에 해금이 해제되면서 산웨이 항구는 큰 발전을 이루었고, '상여 양집, 주첩여운'의 번성한 모습을 보였다. 펑산 조묘도 이로 인해 청 건륭 임술년(1742년)에 확장되었고, 향불이 끊이지 않았다. 펑산 조묘의 펑이타이 마조 석상은 수리 중이라 닫혀 있으며, 직원이 지키고 있어 올라갈 수 없지만, 조묘는 정상적으로 관람할 수 있다. 조묘 건물 자체도 매우 아름다우며, 삼진 이원 구조로, 정삼산 전통 묘우 건축에 속하며, 다채로운 민간 건축 예술을 융합하여 많은 인조, 석조, 목조, 진흙 조각, 채화 예술을 볼 수 있다. 특히 인조 지붕 장식은 향토적인 느낌이 가득하면서도 화려하고 귀여워서 아침 햇살 아래서 웃음을 자아낸다. 묘 앞의 큰 공터에는 차양이 설치되어 있으며, 경건한 현지 신도들이 기복 예배를 하고 있다. 항구가 있는 곳에는 또 다른 중요한 민간 신앙인 관공이 빠질 수 없다. 산웨이 관제묘는 명 숭정 10년(1637년)에 세워졌으며, 여기가 산웨이 항구 백년 상업지의 발원지이다. 현지 민간 전설에 따르면, 숭정 10년 음력 5월 13일, 칸하성이 완성된 후 첫 번째 관제 탄신일에 관제군 신상 순회 행사를 개최하였고, 순회가 현 삼마로 묘 앞 거리에서 멈추어 쉬었을 때, 사람들이 다시 신상을 들어올리려 했지만 아무리 해도 들어올릴 수 없었다. 사람들은 관제군이 이곳에 앉고 싶어한다고 생각하여 이곳에 관제묘를 세워 신도들이 참배할 수 있도록 하였고, 향불이 해마다 번성하였으며, 관제묘 주변에 상점을 세워 커뮤니티를 형성하였다. 현재의 관제묘는 확장 중이며, 산시 윈청의 관제 조묘로부터 '남강 행궁'으로 인증받아 확장 후 산웨이 관제묘는 대만구에서 가장 큰 관제묘가 될 것이다. 항상 차오산과 민난 지역은 다양한 종교에 대해 자연스러운 포용력을 가지고 있으며, 그들의 신앙에 대한 태도도 전통적이면서도 개방적이라고 생각해왔다. 마조와 관공 외에도 지도를 열어보면 작은 산웨이 옛 도시에 다양한 다른 민간 신앙의 사원이 모여 있는 것을 볼 수 있다. 현천상제 고묘, 여와묘, 수선야묘, 대제묘, 천신야묘 등, 그리고 마조를 모시는 안미조묘와 세네 개의 기독교 교회도 있다. 작은 거리에는 정말로 여러 신들이 모여 있다. 산웨이 사람들은 다양한 신앙을 포용할 뿐만 아니라 혁명도 포용하였다. 산웨이는 전국 13개 적색 혁명 근거지 중 하나이며, 중국 최초의 현급 소비에트 정권 탄생지이자 광둥 유일의 전역 혁명 노구 지역이다. 시내 4개 현(시, 구) 모두가 1류 혁명 노구 현이다. 이마로 미식 거리를 지날 때, 커뮤니티에 숨겨진 중공 해륙풍 중심 현위 구지를 찾아보는 것을 잊지 말자. 산웨이 옛 도시의 도로는 매우 좁아서 골목이라고 부를 수밖에 없으며, 집들이 매우 높게 지어져 있다. 각 집의 높이, 구조, 장식, 심지어 색깔도 다르며, 전체적으로는 여전히 비교적 단조롭고 미감이 부족하지만, 어떤 혼란스러운 역사 서술의 느낌이 있다. 돌아다니는 동안 쓰레기 청소차를 만났는데, 그 샘플극의 음악을 듣는 순간, 마치 내가 태어나지 않은 흑백 영화 시대로 돌아간 듯했다. 낮의 이마로는 매력이 많이 줄어들었지만, 음식은 여전히 맛있다.